Coreea de Sud are o istorie lunga si complicata in ceea ce priveste modul in care tara a tratat copiii nascuti din mame necasatorite (si familii sarace) – istorie care se reflecta in K-drama si in modul in care divertismentul tarii prezinta adoptia.
Din 1953, aproximativ 200.000 de copii au fost trimisi in strainatate spre adoptie din Coreea de Sud, majoritatea fiind transportati cu avionul in Statele Unite. Initial, adoptia a fost privita ca o modalitate de a indeparta din societate copiii de rasa mixta – care s-au nascut din mame coreene si soldati americani in timpul si dupa razboiul din Coreea.
Datorita istoriei tarii ca „exportatori de copii”, adoptia este un subiect oarecum tabu in Coreea de Sud. Dar multe drame coreene nu se feresc de subiectul, care apare des ( Vincenzo , Sweet Home , Coffee Prince). Chiar si joc de calmar, cel mai popular serial Netflix din toate timpurile, are un element de adoptie. Dezertorul nord-coreean, Sae-byeok (interpretat de Jung Ho-yeon), ii cere lui Gi-hun (Lee Jung-jae) sa aiba grija de fratele ei mai mic – care o asteapta intr-un centru de protectie a copiilor – daca moare. In cele din urma isi tine promisiunea, intr-un fel. Gi-hun apare la casa unui prieten de familie in varsta cu baiatul si o valiza plina cu premiul sau in bani. El ii cere sa creasca orfanul si ea accepta bucuroasa. Aceasta scena este menita sa transmita un sentiment de optimism intr-o serie pesimista. Dar deschide intrebari despre moralitatea actiunilor sale. Chiar daca Gi-hun l-ar fi adoptat legal pe baiat (ceea ce nu este probabil), sa -l dea altcuiva – oricat de bine intentionat – nu este legal.
Adoptie ca trop K-drama
K-dramele sunt o forma de arta care estompeaza realitatea cu fantezie in scopuri de divertisment. Exista mai multe tropi recurente care apar adesea in multe drame K, cum ar fi sindromul al doilea principal (in care doi barbati atragatori concureaza pentru atentia unei singure femei) si parintii bogati care se amesteca, care incearca sa rupa relatia copilului lor adult. Exista, de asemenea, subploturi despre abandonul copiilor si adoptiile secrete. Dar prea des, adoptatii – in special cei crescuti in Occident – sunt tratati ca pe o idee fictiva.
Ryan Gold (interpretat de Kim Jae-wook), personajul principal masculin din Her Private Life , este un director artistic super bogat, chipes si de succes. Desi este cetatean american, vorbeste fluent coreeana cand se intoarce la Seul pentru munca. Telespectatorii pot emite ipoteza ca, deoarece mama lui adoptiva este coreeana americana, el a preluat limba de la ea. Dar asta presupune in mod eronat ca americanii coreeni vorbesc cu totii coreeana. Si chiar daca vorbeste fluent atat engleza, cat si coreeana, studiile arata ca cresterea auzind doua limbi acasa nu va face neaparat copilul bilingv. Singura concesie a scenaristilor fata de strainatatea sa a fost sa joace stereotipul conform caruia occidentalii – chiar si cei care par coreeni – nu pot face fata mancarurilor picante.
„Un copil adoptat in dramele coreene este un trop cinematografic”, spune Min Hyunjun, profesor invitat in studii cinematografice la Universitatea Yonsei din Seul. „Este adevarat ca problema copiilor adoptati este un aspect rusinos al Coreei, dar cred ca Coreea a depasit nivelul ingrijorarii cu privire la pierderea statutului national din cauza povestilor fictive”.
Acesta nu a fost intotdeauna cazul. Cu zeci de ani inainte ca Coreea de Sud sa devina o putere economica cunoscuta pentru tehnologia sa, bucataria si cultura pop, guvernul coreean a incercat sa inabuse criticile conform carora nu a avut grija de cetatenii sai cei mai vulnerabili – nu cu schimbari sociale relevante, ci lucrand la sistem. In 1988, guvernul coreean a cerut agentiilor de adoptie sa nu mai trimita copii in strainatate pana dupa finalizarea Jocurilor Olimpice de vara de la Seul, astfel incat sa poata prezenta un numar dezumflat de copii adoptati din Coreea. La acea vreme, 60% din cei 10.000 de copii straini adoptati anual de parintii americani proveneau din Coreea de Sud.
„Coreea de Sud are cea mai lunga istorie de a-si trimite copiii si nu mai poate fi explicata prin razboi sau saracie”, spune Lee Kyung-eun, directorul Human Rights Beyond Borders si autorul cartii The Children-selling Country . „Povestile adoptatilor internationali din dramele K este intruchiparea fanteziei noastre – imaginatia coreenilor. Pentru ca atunci cand o tara trimite un numar atat de mare de copii, exista aceasta speranta ca a fost pentru copil, pentru bunastarea lor, pentru viitorul lor – ca este mult mai bine pentru ei sa plece din aceasta tara decat sa ramana aici. .”
Pentru a mentine aceasta fantezie, multe K-drame prezinta adoptatii transrasiali ca avand parinti adoptivi bogati, potrivit lui Lee – un fost director al Amnesty International Korea – care subliniaza ca aceste emisiuni ofera impresia ca este usor pentru adoptati sa se asimileze inapoi in cultura lor de nastere.
In esenta, coreenii spera ca adoptatii sa fie povesti de succes precum Fleur Pellerin, a carei viata reala intruchipeaza naratiunea ideala a adoptatului. Pe atunci membru al Serviciului Public francez, ea s-a intors in Coreea de Sud in 2013 – prima data de cand a fost adoptata de o familie franceza. Dar nici macar aceasta femeie stralucita si desavarsita nu vorbea coreeana, o limba pe care nu a auzit-o niciodata in copilarie. Si chiar daca nu si-a manifestat un interes profund fata de tara ei natala si nici nu si-a exprimat dorinta de a se reuni cu prima ei familie, statutul ei de rang inalt i-a castigat genul de distinctii rezervate de obicei celebritatilor din Coreea.
„Am intalnit multi adoptati care s-au intors in Coreea, dar nu am intalnit niciodata un adoptat care sa stie limba coreeana”, a spus Lee. „Nu este atat de simplu. Limba coreeana este complet diferita de engleza sau limbile europene.”
„Micul secret murdar” al Coreei de Sud
Whitney Fritz avea sase luni cand a fost adoptata de o familie din Nashville. Prima ei slujba din facultate a fost sa predea engleza conversationala studentilor din Coreea.
„Exista acest standard dublu in care engleza este impinsa asupra tuturor copiilor la o varsta frageda, dar cand cineva care arata ca mine vorbeste engleza, unii dintre localnici sunt infuriati”, spune Fritz, care scrie despre viata adoptiva pe wethelees.com. „In acel timp, am fost gonit pe o alee de o doamna coreeana care tipa: „Esti coreeana! Ar trebui sa vorbesti doar coreeana!”
Fritz a spus ca este dureros faptul ca tocmai oamenii pe care ea sperase ca o vor primi sunt mult mai duri cu ea decat cu profesorii albi de engleza, de care nu se asteapta sa vorbeasca nicio limba straina. Coreenii nu o vedeau nici coreeana, nici americana, a spus ea, ci mai degraba ca pe o persoana din afara care nu se potrivea cu ideea lor despre cine ar trebui sa fie.
„Imi place Coreea si astept cu nerabdare sa vizitez din nou, dar exista probleme acolo”, spune Fritz. „Este paradoxal [despre cate povesti despre adoptati sunt in K-drames], pentru ca atat de mult timp, adoptatii au fost cam ca micul secret murdar al Coreei de Sud. Nimeni din Coreea nu a vrut sa-i recunoasca pe adoptati, chiar daca toata lumea din lume stia ca Coreea este un fel ca un exportator de copii. Dar totusi, pentru a fi recunoscut [in K-drames], este si un mic pas inainte. Suntem oarecum reprezentati. Sunt multe altele care ar putea intra in dezvoltarea personajului si cum este in mod realist. Nu toti adoptatii vorbesc limba lor de nastere. Nu este ceva ce doar stii.”
Cel putin unele K-drame incearca sa abordeze aceasta problema lingvistica. In filmul lui So Ji-sub I’m Sorry, I Love You, actorul interpreteaza un personaj care a fost adoptat de o familie australiana abuziva, inainte de a fi dat afara si fortat sa traiasca pe strada. De tanar, el se muta inapoi in Coreea cu scopul de a cauta razbunare pe mama sa natala care l-a „aruncat”. Initial, el nu stie aproape deloc coreeana si nu intelege ca onorificiile sunt o parte integranta a culturii coreene. Un prieten il sfatuieste sa adauge 요/yo la sfarsitul fiecarei propozitii, ceea ce indica faptul ca vorbitorul arata respect.
Dar, de cele mai multe ori, capacitatea unui adoptat de a vorbi coreeana este tratata ca ceva complet normal, mai degraba decat o exceptie impresionanta. In Vincenzo , Song Joong-ki il interpreteaza pe personajul titular, care a fost adoptat de un cuplu de italieni cand avea opt ani. Dupa ce parintii sai adoptivi sunt ucisi, el este crescut de o familie mafiota puternica si in cele din urma devine consigliere de incredere al lui Don. O scena emotionanta descrie modul in care a devenit un luptator atat de mare – a trebuit sa invete sa se protejeze de batausi, care l-au batut pentru ca este asiatic. Dar nu se mentioneaza modul in care acest avocat italian a devenit fluent nu numai limba coreeana conversationala, ci si limbajul legal coreean.
Vincenzo isi gaseste repede mama natala – un alt trop prezentat in K-drames. Desigur, el are o familie de mafie puternica care ii poate deschide usile. Dar, in realitate, mai putin de 15% dintre adoptati sunt reuniti cu primele lor familii, conform cifrelor din 2012 pana in 2015 publicate de guvernul coreean.
Adoptii transrasiali si identitatile lor
„Este adevarat ca intelegerea identitatii si a vietii reale a adoptatilor de peste mari este remarcabil de scazuta in Coreea”, spune Lee Jeeheng, un savant in studii culturale la Universitatea Chung-ang din Seul. „Este ca si cum ai inchide ochii la faptul ca adoptatii sunt abandonati de tara lor de origine. Drept urmare, multe K-drame si reprezentari cinematografice ale adoptatilor au ramas la un nivel superficial si de neintelegere. Setarea adoptatului a fost folosita ca instrument pentru a picta o culoare tragica a personajului. Ma deranjeaza, pentru ca [scenarii] nu ezita niciodata sa-l foloseasca ca dispozitiv. Adoptatii sunt adesea descrisi ca fiind fluenti in coreeana. Aceasta descriere nerealista – in care nu poate dezvalui in mod corespunzator eterogenitatea lor lingvistica si culturala – se datoreaza partial nationalismului de stat, care defineste atat de usor adoptatii de peste mari drept coreeni.
„Pentru [multi coreeni] din Coreea, coreenii care traiesc in Occident au fost obiecte de dor, datorita viziunii suprematiei occidentale. Si oamenii nu vad separat adoptatii de peste mari si imigrantii coreeni. Asadar, ca si in cazul descrierilor generale ale coreenilor americani, adoptatii de peste mari sunt de obicei descrisi ca un grup privilegiat. Adoptii de peste mari sunt adesea considerati norocosi, deoarece pot creste intr-un mediu [ceea ce este perceput ca] mult mai bun decat in patria lor – de parca singurul lucru care le lipseste ar fi sa-si doreasca radacinile si mama natala.”
You Are My Spring prezinta o premisa natura vs. hranire, in care o pereche de gemeni sunt trimisi sa locuiasca la un centru de protectie a copilului. Unul va ramane in Coreea, in timp ce celalalt va fi adoptat de o familie bogata din SUA. Dar organizatia presupusa filantropica care i-a gazduit pe acesti baieti este o acoperire pentru traficul de copii. Desi acest scenariu este fictiune, evenimente similare au avut loc in intreaga lume, inclusiv in Coreea de Sud.
Joy Lieberthal Rho este un psihoterapeut si asistent social din New York, specializat in adoptia, identitatea si dezvoltarea coreene. Ea este, de asemenea, adoptata si fondatoarea I Am Adoptee. Desi exista un personaj proeminent cu un fundal de adoptat in You Are My Spring , Rho spune ca s-a conectat cel mai mult cu personajul coreean american care este prieten cu protagonista feminina.
„Ea era tot ceea ce imi imaginam ca o adoptata care se intoarce in Coreea sa fie – plina de nadejde, amestecandu-si idiomurile, furioasa cand afla ca seful ei este hartuit, injura”, spune Rho. „A fost o incantare, iar actrita a fost atat de buna. Ma gandeam mereu: „Cat de tare ar fi sa o avem ca adoptata ca poveste de fundal”. Desi toate povestile de adoptie nu trebuie sa fie pozitive sau tragice, exista o modalitate de a fi usoare si reale. Nuanta, presupun, este tot ce caut. K-dramele sunt capabile sa abordeze probleme complicate.”
De exemplu, Rho subliniaza ca Itaewan Class abordeaza rasismul si nationalismul intr-un mod practic. In acea serie, Kim To-ni este un personaj biracial care este pe jumatate coreean si vorbeste fluent limba. Insa cand este angajat sa lucreze la o cafenea, colegii lui sunt perplexi ca nu poate vorbi engleza. Si in ciuda protestelor sale, unul dintre ei refuza sa-l recunoasca drept coreean, pentru ca nu arata ca versiunea omogenizata a unui coreean adevarat .
„Erau cativa prieteni apropiati de-ai mei care aveau copii coreeni cu pielea maronie pe care ii iau din cand in cand la inghetata sau la pranz”, spune Chris Lyon, actorul american care l-a interpretat pe Kim To-ni. „Ma uitam la unul dintre ei jucandu-se afara, chicotind cu micii lor prieteni de la scoala, cand a aparut subiectul nationalitatii unei celebritati straine. Unul dintre copii s-a uitat la aceasta fata si a spus: „Sunt la fel ca tine. Nici tu nu esti coreean!
„Zambetul ei a disparut instantaneu si a raspuns imediat: „Da, sunt”. Si in timp ce mergeau inainte si inapoi despre asta, m-am uitat la fata ei si mi-am dat seama ca aceasta era o conceptie gresita pe care trebuia sa o confrunte in mod constant. Ei ii spuneau ca, desi unul dintre parintii ei era coreean si ea a trait in Coreea toata viata, ea nu putea sa apartina comunitatii lor. Sunt sigur ca ceilalti copii nu au vrut sa faca rau. Dar parti ale societatii le spun din neatentie oamenilor ca nu apartin niciunui grup social – ca, in esenta, nu exista o comunitate stabilita pentru ei.”
Si aici se afla dilema pentru adoptatii internationali. Par coreeni , dar sunt cetateni ai tarilor straine. In timp ce turistilor care sunt perceputi ca straini li se ofera o marja de libertate pentru a face erori de limba sau de eticheta, exista o asteptare ca cineva care arata coreean se va comporta in mod inerent la fel ca cetatenii coreeni.
„Suntem fie reprezentati ca un succes extrem, fie ca o tragedie”, spune Sara Jones, presedintele InclusionPro, care elaboreaza strategii pentru diversitate, incluziune si echitate. „Poate ca este prea plictisitor sa arati doar viata realista a unui adoptat. Nu sunt in niciun caz bogat in Statele Unite, dar este interesant sa vad comentarii la discursul meu TED (despre a fi un adoptat transrasial) care spun: „Sunt atat de bucuros ca ai succes in America”. Aceste perceptii sunt inca acolo si oamenilor le lipseste realitatea a ceea ce inseamna a fi adoptat. Nu este doar sa fii plasat intr-o familie si apoi sa-ti gasesti familia natala. Este o calatorie de-a lungul vietii de descoperire de sine pentru fiecare individ. Acea libertate de a-ti putea alege identitatea este calatoria mai realista a adoptiei.”
Mai multe portrete nuantate ale adoptatilor
Exista inca o mentalitate in unele programe coreene ca adoptatii ar trebui sa fie recunoscatori pentru ca au orice fel de familie. Chiar si atunci cand o adoptie domestica este descrisa intr-o drama K, li se spune cat de norocosi sunt… dar ca nu ar trebui sa se astepte la prea mult mai mult decat au deja. In Doctor Crush , Ji-hong (Kim Rae-won) este fiul adoptiv al unui medic bogat care opereaza un spital. In ciuda abilitatilor sale superioare ca medic, Ji-hong nu este privit de colegii sai drept succesorul puternic al tatalui sau. De ce? Pentru ca nu au legatura cu sangele.
Adoptatii sunt, de asemenea, prezentati ca fiind mai putin decat personaje care sunt literalmente acolo pentru a salva viata altcuiva. In trilogia The Penthouse , o poveste schimbata la nastere devine necinstita, cu o tanara adoptata de o familie bogata coreeana americana din California. Dupa ce i-au recoltat unul dintre organele pentru a-i salva viata fiului lor biologic, ei nu o adopta si o trimit inapoi in Coreea. In Kill Me, Heal Me , un copil orfan este pedepsit ori de cate ori fiul biologic al unui tata sadic face o eroare.
K-dramele au facut pasi cu povesti mai atente. In drama din 2020 When the Weather is Fine , parintii adoptivi ai unui tanar se lupta literalmente cu vecinii lor, care cred ca, din moment ce Eun-seob (Seo Kang-joon) este adoptat, este in regula sa-l trimiti la cautari periculoase si… misiuni de salvare pe care nu le-ar cere niciodata propriilor copii sa le faca. Dupa cum a spus unul dintre sateni: „Ce conteaza? Nu este ca si cum ar fi fiul tau adevarat !” Partea cu adevarat trista este ca Eun-seob este de acord cu el.
Si la doar 16 minute de la primul episod al thrillerului politienesc Chimera , un detectiv de omucideri (interpretat de Park Hae-soo din Squid Game ) vorbeste cu un fost agent FBI-coreean american, Eugene Hathaway (Claudia Kim), caruia i se intampla sa fie fluent in coreeana. Cand se minune de cat de buna este coreeana ei, ea nu iese si spune ca a fost adoptata, ci face aluzie la asta – a fost crescuta de parinti americani. Eugene ii spune ca este in Coreea de un an si si-a petrecut cea mai mare parte din timpul liber petrecandu-se cu studentii coreeni si uitandu-se la televizorul coreean. Cu alte cuvinte, nu era fluent cand a aterizat pe aeroportul Incheon. Ea a lucrat la asta.
O chestiune de drepturile omului
Unele seriale coreene au inceput sa abordeze adoptia ca o problema a drepturilor omului care trebuie rectificata. In serialul politic Chief of Staff – care il are in rolurile principale pe Lee Jae-jung din Squid Game si Shin Min-a din orasul natal Cha-Cha-Cha – parlamentarii incearca sa adopte un proiect de lege care ar creste sprijinul financiar pentru mamele cu venituri mici”. care se afla in punctul orb al sistemului de bunastare al Coreei”. Acest lucru le-ar permite sa-si creasca copiii mai degraba decat sa-i renunte pentru adoptie.
Iar unul dintre arcurile povestii din Move to Heaven se concentreaza pe Matthew Green (interpretat de Kevin Oh), un adoptat coreean ai carui parinti americani nu si-au finalizat niciodata cetatenia americana. Dupa ce este condamnat pentru o crima, este deportat in Coreea de Sud – o tara care ii este literalmente straina. Intriga oglindeste viata lui Phillip Clay, care a fost returnat , de parca ar fi fost o marfa defecte. Dar Clay – care s-a sinucis in Coreea – a fost doar unul dintre cei aproximativ 18.000 de adoptati coreeni din SUA care, incepand cu 2020, sunt in stadiul de apatrid, potrivit Lee de la Universitatea Chung-ang – deoarece parintii lor adoptivi nu au completat documentatia obtine cetatenia copiilor.
Autenticitatea personajului Matthew Green a fost intarita prin distributia unui actor coreean american, care a vorbit in mod convingator genul de coreeana zdrobita pe care un cetatean american l-ar putea reuni in timpul petrecut acolo. „Ar trebui sa invete sa vorbeasca coreeana daca a venit aici”, spune un angajator in derizoriu despre el in emisiune. „Atat de multi invinsi se tarasc in Coreea crezand ca se pot descurca doar vorbind engleza.”
Acesta este tipul de comentariu pe care Whitney Fritz a auzit in timpul predarii englezei in Coreea de Sud.
„Ei nu au inteles cum am putea fi coreeni si sa nu intelegem limba, desi ei au fost cei care ne-au dat afara”, a spus ea. „Multi dintre noi erau bebelusi cand am fost adoptati. Nu vorbeam deloc nicio limba.”
Ceea ce diferentiaza Move to Heaven de multe alte K-drame este dorinta sa de a arata aspectele complicate ale adoptiei si rolul Coreei de Sud in aceasta. Aceste povesti sunt la fel de importante – daca nu mai mult – ca si cele ale lui Ryan Gold si Vincenzo.
„A avea o varietate de personaje este un element foarte important pentru serialele cu scenarii coreene”, spune So Jae-hyun, un producator Studio Dragon care a lucrat la JIRISAN , precum si la It’s Okay to Not Be Okay , care a fost laudat pentru felul in care a descris-o. probleme de sanatate mintala. „Din perspectiva coreeana, o persoana adoptata este unul dintre multele personaje care sunt acolo pentru a muta povestea. A avea personaje diverse duce la posibilitati nesfarsite de povestire. Si exista moduri infinite de a spune povestea unui adoptat, cum ar fi aratarea din ochii lor provocarile cu care se confrunta. Ar putea fi educational si inspirator pentru telespectatori.”
Este nerealist sa ne asteptam ca K-dramele sa abordeze fiecare problema cu care se confrunta adoptatii. Dar daca scriitorii pot crea spectacole despre monstri care anihileaza pacatosi ( Hellbound ), un neurostiinta care exploateaza memoria pisicii sale moarte ( Dr. Brain ) si despre zombi care depasesc dinastia Joseon ( Regatul ), cu siguranta pot evoca un personaj adoptat care nu este nici unul. un criminal sau un superstar – ci pur si simplu o persoana a carei poveste de fundal include adoptia.
